DALAM kehidupan Gereja, kadang muncul pertanyaan: “Apakah Misa ini sah?” Pertanyaan seperti ini dapat muncul ketika umat melihat sesuatu yang berbeda dalam perayaan Misa: ada bagian yang tidak diucapkan, imam mengubah kata-kata tertentu, Misa dirayakan di tempat yang tidak biasa, atau tata perayaannya tampak tidak seperti yang biasa mereka ikuti.

Untuk menjawab pertanyaan tersebut dengan tepat, Gereja membedakan dua hal yang berkaitan erat, tetapi tidak sama, yaitu valid dan licit. Secara sederhana, valid berarti sah, sedangkan licit berarti dilakukan sesuai dengan norma dan ketentuan Gereja. Perbedaan ini penting karena tidak setiap kesalahan atau penyimpangan dalam tata perayaan otomatis membuat sebuah Misa menjadi tidak sah.

Apa artinya Misa itu valid?

Kata valid menunjuk pada pertanyaan yang paling mendasar: apakah sakramen sungguh terjadi? Dalam perayaan Ekaristi, Gereja percaya bahwa melalui pelayanan imam yang ditahbiskan secara sah, dengan menggunakan materi yang benar dan melaksanakan tindakan sakramental yang ditetapkan Gereja, roti dan anggur sungguh menjadi Tubuh dan Darah Kristus. Kitab Hukum Kanonik menegaskan bahwa pelayan yang dapat melaksanakan Ekaristi dalam pribadi Kristus adalah imam yang telah ditahbiskan secara sah (KHK, kan. 900 §1). Karena itu, validitas Ekaristi berkaitan dengan unsur-unsur yang sungguh menentukan terjadinya sakramen. Gereja juga menetapkan materi yang digunakan. Roti harus dibuat dari gandum, sedangkan anggur harus berasal dari buah pokok anggur. Dalam perayaan Ekaristi, sedikit air dicampurkan ke dalam anggur (KHK, kan. 924). Jadi, ketika kita berbicara mengenai validitas, kita bertanya: apakah Ekaristi sungguh terjadi sebagai sakramen?

Lalu, apa artinya licit?

Berbeda dari valid, kata licit menunjuk pada pertanyaan lain: apakah perayaan tersebut dilakukan sesuai dengan hukum, norma, dan tata liturgi Gereja? Seorang imam dapat merayakan Ekaristi secara valid, tetapi dalam pelaksanaannya melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan ketentuan liturgi. Dalam keadaan demikian, Misa tidak otomatis menjadi tidak sah. Ekaristinya dapat tetap valid, tetapi cara perayaannya tidak licit. Di sinilah perbedaan antara valid dan licit menjadi penting. Valid menjawab pertanyaan: “Apakah sakramen sungguh terjadi?” Licit menjawab pertanyaan: “Apakah sakramen itu dirayakan sesuai dengan norma Gereja?” Keduanya tidak boleh dicampuradukkan. Tidak setiap kesalahan liturgis membuat Misa tidak sah Hal ini perlu dipahami dengan baik.

Dalam perayaan Misa, mungkin saja seorang imam keliru mengucapkan sebuah kata, lupa mengucapkan suatu bagian tertentu, atau melakukan kesalahan kecil dalam mengikuti rubrik. Kesalahan semacam itu memang perlu diperhatikan dan, sejauh mungkin, diperbaiki. Namun, tidak setiap kesalahan otomatis membuat Misa menjadi tidak valid. Karena itu, tidak tepat mengatakan: “Kalau ada kesalahan dalam tata Misa, berarti Misa tidak sah.” Sebaliknya, juga tidak tepat mengatakan: “Yang penting Misa tetap sah, maka cara merayakannya tidak penting.” Keduanya sama-sama kurang tepat. Gereja menghendaki agar Ekaristi dirayakan sah dan sesuai dengan tata liturgi Gereja. Sebab liturgi bukan milik pribadi imam ataupun komunitas tertentu. Ekaristi adalah tindakan Kristus dan Gereja. Instruksi Redemptionis Sacramentum menegaskan bahwa umat beriman mempunyai hak untuk memperoleh perayaan Ekaristi menurut ketentuan buku-buku liturgi dan norma Gereja.

Mengapa norma liturgi penting?

Norma liturgi bukan sekadar kumpulan aturan yang dibuat untuk membatasi imam atau umat. Di balik norma tersebut terdapat makna teologis. Liturgi adalah perayaan iman Gereja. Cara Gereja merayakan Ekaristi juga mengungkapkan apa yang dipercayai Gereja tentang Ekaristi. Karena itu, imam tidak dapat memperlakukan liturgi sebagai sesuatu yang boleh diubah menurut selera pribadi. Ia memang mempunyai peran penting sebagai pemimpin perayaan, tetapi ia melaksanakan pelayanan itu dalam Gereja dan untuk Gereja. Kanon 840 mengingatkan bahwa sakramen merupakan tindakan Kristus dan Gereja. Melalui sakramen, iman diungkapkan dan diteguhkan, Allah disembah, manusia dikuduskan, dan persekutuan Gereja dibangun. Maka, ketaatan terhadap tata liturgi bukan sekadar persoalan administratif. Ketaatan itu merupakan bagian dari penghormatan terhadap Misteri yang sedang dirayakan.

Bagaimana dengan perubahan kata-kata dalam Misa?

Pertanyaan ini cukup sering muncul. Apabila seorang imam mengubah satu kata karena salah mengucapkan atau lupa sebuah kalimat, hal itu tidak dengan sendirinya membuat Misa menjadi tidak sah. Namun, persoalannya berbeda apabila perubahan dilakukan dengan sengaja dan terus-menerus, terutama apabila menyangkut bagian-bagian penting yang telah ditetapkan Gereja. Imam bukan pemilik teks liturgi. Ia adalah pelayan liturgi Gereja. Karena itu, imam tidak bebas mengganti teks liturgi dengan kata-kata pilihannya sendiri hanya karena merasa kata-kata tersebut lebih indah atau lebih sesuai dengan seleranya. Di satu pihak, kita tidak perlu terburu-buru mengatakan bahwa Misa menjadi tidak sah hanya karena terdapat perubahan tertentu. Namun, pada saat yang sama, kita juga tidak boleh menganggap remeh ketentuan liturgi. Pertanyaan tentang validitas harus dibedakan dari pertanyaan tentang ketaatan terhadap norma liturgi.

Bagaimana dengan bahasa yang digunakan?

Ada pula umat yang bertanya apakah Misa dalam bahasa Latin lebih sah daripada Misa dalam bahasa Indonesia. Jawabannya: tidak. Gereja mengakui penggunaan bahasa Latin maupun bahasa lain dalam perayaan Ekaristi, sesuai dengan ketentuan dan persetujuan yang legitim (KHK, kan. 928). Karena itu, Misa dalam bahasa Indonesia sama sahnya dengan Misa dalam bahasa Latin, selama menggunakan teks liturgi yang telah disahkan dan dirayakan sesuai dengan ketentuan Gereja. Yang menentukan validitas bukan bahasa yang digunakan, melainkan unsur-unsur yang memang diperlukan bagi sahnya sakramen.

Apakah Misa harus selalu dirayakan di dalam gereja?

Pada umumnya, Gereja menghendaki Ekaristi dirayakan di tempat suci. Namun, keadaan tertentu memungkinkan Ekaristi dirayakan di tempat lain yang layak. Kanon 932 menyatakan bahwa Ekaristi hendaknya dirayakan di tempat suci, kecuali kebutuhan tertentu menuntut lain. Dalam keadaan demikian, tempat yang digunakan haruslah layak dan pantas untuk perayaan liturgi. Karena itu, Misa yang dirayakan di rumah sakit, aula, kapel, rumah, atau tempat lain tidak otomatis menjadi tidak sah hanya karena tempatnya bukan gedung gereja. Yang perlu diperhatikan adalah alasan, keadaan, dan kesesuaian tempat tersebut dengan norma Gereja.

Valid tetapi tidak licit bukan berarti boleh

Di sini kita perlu berhati-hati. Apabila sebuah Misa valid tetapi dalam perayaannya terdapat tindakan yang tidak licit, hal itu tidak berarti bahwa tindakan tersebut boleh dilakukan. Validitas menunjukkan bahwa sakramen sungguh terjadi. Licitas menunjukkan bahwa perayaan itu dilakukan sesuai dengan norma Gereja. Karena itu, umat tidak seharusnya berpikir: “Yang penting Misa sah. Soal tata liturgi tidak terlalu penting.” Pemikiran seperti ini kurang tepat. Liturgi adalah milik seluruh Gereja. Karena itu, imam, pelayan liturgi, dan seluruh umat dipanggil untuk menghormati tata perayaan yang telah diterima dan ditetapkan Gereja.

Tiga kata untuk mengingatnya

Agar perbedaan ini mudah diingat, kita dapat menggunakan tiga kata sederhana: valid, licit, dan dignum. Pertama, valid berarti sah. Pertanyaannya: apakah sakramen sungguh terjadi? Dalam Ekaristi, yang dimaksud ialah bahwa melalui pelayanan imam yang sah, dengan materi yang benar dan tindakan sakramental yang semestinya, sungguh terjadi perayaan Ekaristi. Kedua, licit berarti sesuai dengan norma Gereja. Pertanyaannya: apakah Ekaristi dirayakan menurut hukum dan tata liturgi Gereja? Sebuah Misa dapat saja valid, tetapi dalam cara perayaannya terdapat hal-hal yang tidak sesuai dengan ketentuan liturgi. Karena itu, valid dan licit tidak boleh disamakan. Ketiga, dignum berarti pantas. Pertanyaannya: apakah Misteri yang begitu agung ini dirayakan dengan hormat, khidmat, dan pantas? Ekaristi bukan sekadar tindakan yang harus “sah” secara hukum. Ekaristi adalah perayaan Misteri Paskah Kristus. Karena itu, cara kita merayakannya hendaknya membantu seluruh umat masuk ke dalam misteri iman yang sedang dirayakan. Dengan demikian, kita dapat mengingatnya secara sederhana: valid berarti sah, licit berarti sesuai dengan norma Gereja, dan dignum berarti pantas dalam merayakan Misteri Kristus.

Ekaristi bukan sekadar persoalan sah atau tidak sah

Pada akhirnya, pembicaraan mengenai valid dan licit jangan sampai membuat kita melihat Misa hanya sebagai persoalan teknis atau hukum. Misa adalah perayaan Misteri Paskah Kristus. Di dalamnya Kristus hadir di tengah umat-Nya. Sabda Allah diwartakan. Gereja berkumpul sebagai satu umat. Persembahan Gereja dipersatukan dengan kurban Kristus. Roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus. Umat menyambut Komuni dan kemudian diutus kembali untuk membawa kasih Kristus ke tengah dunia. Karena itu, kita tidak datang ke Misa hanya untuk bertanya: “Apakah Misa ini sah?” Pertanyaan tersebut memang penting, tetapi bukan seluruh makna Ekaristi. Kita datang untuk merayakan Kristus yang hadir, Kristus yang mempersembahkan diri, Kristus yang menyatukan Gereja, dan Kristus yang mengutus kita. Validitas menjamin bahwa tindakan sakramental sungguh terjadi. Licitas menjaga agar perayaan itu dilaksanakan sesuai dengan tata Gereja. Dan kepantasan membantu seluruh umat merayakan Misteri tersebut dengan iman, hormat, dan penuh kesadaran. Dengan demikian, Ekaristi bukan hanya Misa yang valid, bukan hanya Misa yang licit, melainkan perayaan Misteri Kristus yang diterima Gereja, dirayakan dalam iman, dan akhirnya dihidupi dalam kehidupan sehari-hari (JT).