ADA kalanya dalam perayaan Ekaristi terjadi sesuatu yang tidak kita duga. Imam dapat keliru membaca teks, melewatkan suatu bagian, atau bahkan karena kelupaan langsung melanjutkan ke bagian berikutnya. Bahkan lupa mengucapkan Doa Syukur Agung. Sebagai manusia, imam pun dapat lupa. Lalu muncul pertanyaan di hati banyak umat: Apakah Misa seperti itu tetap sah? Apakah doa saya menjadi sia-sia?  Pertanyaan ini penting, sebab menyangkut dua hal yang perlu dibedakan: hakikat Ekaristi sebagai sakramen dan doa umat yang merayakannya dengan iman.

Ekaristi bukan sekadar rangkaian doa. Ekaristi bukanlah kumpulan doa yang dapat disusun atau dilewati sesuka hati. Gereja menerima tata perayaan Ekaristi dari Tuhan dan menjaganya dengan penuh hormat. Pusat dan puncak perayaan Ekaristi adalah Doa Syukur Agung. Dalam doa inilah Gereja, melalui pelayanan imam, melaksanakan tindakan syukur dan pengudusan yang berpuncak pada konsekrasi roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus. Karena itu, Doa Syukur Agung tidak dapat dianggap sebagai salah satu doa tambahan dalam Misa. Tanpa Doa Syukur Agung, tidak terlaksana tindakan sakramental Ekaristi sebagaimana ditetapkan Gereja. Maka, kalau imam lupa mengucapkan seluruh Doa Syukur Agung, Ekaristi tidak terlaksana secara sah. Pernyataan ini perlu dikatakan dengan jelas. Jangan sampai karena ingin menghibur umat, kita justru mengaburkan hakikat sakramen. Namun, di sinilah muncul pertanyaan kedua yang tidak kalah penting: Apakah dengan demikian doa umat menjadi sia-sia? Jawabannya: tidak. Doa umat tidak sia-sia

Umat datang ke gereja bukan hanya untuk melihat imam melaksanakan tugasnya. Umat datang dengan iman untuk berjumpa dengan Allah, mendengarkan Sabda-Nya, berdoa bersama Gereja, dan mengambil bagian dalam Misteri Kristus.

Bayangkan seorang ibu datang ke Misa pagi-pagi. Ia meninggalkan pekerjaan rumah, menempuh perjalanan, duduk dengan tenang, mendengarkan Sabda Allah, menyanyikan mazmur, mengucapkan doa umat, dan membuka hatinya di hadapan Tuhan. Kemudian terjadi kekeliruan dalam perayaan. Apakah semua yang dilakukan ibu itu menjadi sia-sia? Tidak.

Doanya tetap merupakan doa. Sabda Allah tetap merupakan Sabda yang didengarkan. Iman yang dibawanya ke gereja tetap merupakan iman. Kerinduannya untuk berjumpa dengan Tuhan tetap merupakan kerinduan yang sungguh. Karena itu, kita perlu membedakan antara validitas sakramen dan nilai doa serta disposisi batin umat.

Kristus tetap menjadi pusat

Hal ini membantu kita memahami sesuatu yang sangat mendasar dalam liturgi. Ekaristi bukan pertama-tama karya manusia. Ekaristi adalah karya Kristus yang dipercayakan kepada Gereja. Imam mempunyai peranan yang sangat penting. Ia bertindak dalam pelayanan Gereja dan dalam persona Christi. Karena itu, imam mempunyai tanggung jawab besar untuk mempersiapkan dan melaksanakan Ekaristi dengan setia sesuai tata liturgi Gereja. Tetapi imam tetap manusia. Ia dapat lelah. Ia dapat terganggu oleh sesuatu. Ia dapat salah membaca. Ia dapat lupa. Karena itu, kesalahan manusiawi seorang imam tidak boleh membuat umat kehilangan iman kepada Kristus.

Kristus tidak menjadi tidak setia hanya karena manusia mengalami kelupaan. Di sinilah iman umat perlu menjadi dewasa. Tetapi mengapa Doa Syukur Agung begitu penting? Karena di sanalah Gereja melaksanakan inti tindakan Ekaristi. Kata Ekaristi berasal dari bahasa Yunani eucharistia, yang berarti syukur. Dalam Doa Syukur Agung, Gereja mengangkat syukur kepada Bapa, mengenangkan karya keselamatan dalam Kristus, dan memohon Roh Kudus. Pusatnya adalah Misteri Paskah Kristus: sengsara, wafat, kebangkitan, dan kenaikan-Nya ke dalam kemuliaan. Karena itu, Doa Syukur Agung bukan sekadar “doa panjang sebelum Komuni”. Ia adalah jantung perayaan Ekaristi. Maka, bila seluruh Doa Syukur Agung dilupakan dan dilewati, kita tidak dapat mengatakan bahwa Ekaristi telah dirayakan sebagaimana mestinya. Namun sekali lagi, hal itu tidak berarti bahwa umat yang hadir dengan iman telah melakukan sesuatu yang sia-sia.

Jangan mencampuradukkan “sah” dan “bermakna” Di sinilah kita membutuhkan bahasa teologi yang sederhana tetapi tepat. Ada perbedaan antara mengatakan: “Ekaristi tidak terlaksana secara sah.” dan mengatakan: “Tidak ada gunanya umat berdoa.” Yang pertama dapat benar dalam situasi tertentu. Yang kedua tidak benar. Sebuah perayaan dapat mengalami persoalan pada tingkat sakramental atau liturgis, tetapi umat tetap dapat sungguh berdoa dan mengambil bagian dalam kehidupan Gereja. Karena itu, umat tidak perlu pulang dengan perasaan: “Misa saya gagal.” Lebih tepat mengatakan: “Terjadi kekeliruan serius dalam perayaan Ekaristi, tetapi saya tetap datang kepada Tuhan dengan iman.” Sikap seperti ini membuat kita tidak menjadi terlalu mudah menghakimi imam, tetapi juga tidak menjadi acuh tak acuh terhadap tata liturgi. Imam perlu setia, umat perlu percaya. Dari sini kita melihat dua tanggung jawab yang berjalan bersama. Imam dipanggil untuk setia. Ia perlu mempersiapkan Ekaristi dengan baik, mengikuti buku liturgi, dan melaksanakan setiap bagian perayaan dengan penuh hormat. Liturgi bukan milik pribadi imam sehingga dapat diubah menurut kehendaknya.

Umat dipanggil untuk percaya. Umat perlu mengetahui bahwa Ekaristi adalah Misteri Kristus yang dirayakan Gereja. Karena itu, umat tidak boleh menggantungkan seluruh imannya pada apakah imam hari itu sempurna atau tidak. Imam dapat lupa. Kristus tidak lupa kepada umat-Nya. Imam dapat keliru. Kasih Kristus tidak keliru. Imam dapat mengalami kelemahan manusiawi. Kesetiaan Kristus tetap menjadi dasar iman Gereja.

Datanglah dengan iman. Pada akhirnya, persoalan ini mengajak kita kembali kepada inti spiritualitas Ekaristi. Kita datang ke gereja bukan karena imam sempurna. Kita datang bukan karena liturgi adalah sebuah pertunjukan yang tidak boleh mengalami kesalahan sedikit pun. Kita datang karena Kristus memanggil Gereja-Nya untuk berkumpul, mendengarkan Sabda, mengenangkan Misteri Paskah-Nya, dan hidup dari kasih-Nya. Karena itu, bila terjadi kekeliruan dalam perayaan, janganlah umat segera kehilangan iman. Dan jangan pula kita menganggap kekeliruan itu tidak penting.

Keduanya harus ditempatkan secara seimbang: liturgi harus dirayakan dengan setia,
tetapi iman umat tidak boleh runtuh karena kelemahan manusia. Maka kalimat sederhana ini kiranya dapat menjadi pegangan: “Kalau imam lupa mengucapkan Doa Syukur Agung, Ekaristi tidak terlaksana secara sah. Tetapi doa umat tidak sia-sia. Umat yang datang dengan iman tetap sungguh berdoa dan mengambil bagian dalam perayaan Gereja.” Pada akhirnya, yang kita cari dalam Ekaristi bukanlah kesempurnaan manusia, melainkan Kristus sendiri. Dan Kristus tetap setia (JT).